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  • 身振法师：净化心灵 和谐永驻

    贪嗔痴造种种业。现今的世界，资讯发达，信息频繁，工作忙碌，个人的心灵世界越来越飘忽不安，很难找到安身立命之地。种种价值观的树立、错乱，使得人心迷惑，多少人因此徬徨、失落。而拥有无我智慧，斩断三毒之根。...污染、恐怖主义、战争流行、贫富悬殊等问题日益突出，对人类和平、世界和谐提出了严竣的挑战。 宗教因人而产生，也因人而存在。当今世界，人类在科学技术、物质文明方面取得空前成就的同时，也极大地改变了自然生态...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034276159.html

  • 佛法与科学的介学

    如果契悟到真空之理，又契悟到这个智慧，两者加起来就是佛心。所以，万法归宗，乃至於物质世界，和我们当下这个心灵世界，本来就是一个。因此，我们了解后，就可根据这个方法来反照自心，自然而然能够达到内外如一的... 　　佛法与科学的介学 　　惟觉法师 　　我们这个世界，由于资讯科技的发达，天涯若比邻，无论任何一个地方，一旦发生战争，或者天灾地变，台湾都会受到很大的影响。因此，我们必须关心整个世界、...

    惟觉法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551888613.html

  • 从“海天”到“佛国”

    国度。 　　而此时,自己的内心也到了一个异域国度。进入社会,上班,世界突然开始向物质方面加速,漫游式的生活断裂了。为人妇,为人母,生活纷繁逼仄。现在的观念消解从前的观念,肯定或怀疑,背弃或投入,赞赏或贬损……原来,人的心灵世界不能像普陀那样,重新包装面世。 　　走入寺庙,一殿接一殿的转。看人群双手合十置于头顶,经眼、鼻、口、心,对着观世音虔诚下拜。香火缭绕中,各式嘴唇念念有词:“菩萨,保佑我……...

    许丽虹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561593135.html

  • 世界禅茶论坛：圣轮法师观点

    悟茶的心灵意境。 【世界禅茶论坛】：贤志法师观点 【世界禅茶论坛】：舒曼观点 （二）“心灵茶禅道”的禅法真谛 “心灵茶禅道”是有着丰富内涵和禅法真谛的，但是禅是“言语道断，...世界，更显其无远弗届的大用。 我们要用“茶禅波罗蜜”来升华自我、和合大众，放弃个人的想法，走出自我窄小的心灵世界；看着这个世界、看着这个地球，就像一个隔壁的村庄，人间的争斗，耗损了我们生命的价值，...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16550993944.html

  • 文明的归宿

    来解决烦恼，并在探讨实践的具体方法。首先对人类的心灵作为研究对象，也就是从物质追求的外在世界，开始回归到心灵探索的内在世界，因此人们就把所有的宗教都说成为“唯心主义”。 　　...只能作神的臣民而已！也就是说人类的心灵并没有与这最高的真理或者力量相等，绝对不能完全一致。所以心灵的烦恼也就自然得不到根除了。其次，神的世界是人们死亡之后才能到达的地方，这种地方仍然离人类的心灵世界太...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515341643.html

  • 禅宗与宋代诗学

    直接联系，相反地往往通过对生生不息的物质世界的感性联系，来参悟那永恒的、绝对的心灵——宇宙本体（真如佛性）。传为牛头法融所作的《绝观论》上说：“问云：‘何者是心？’答：‘六根所观，并悉是心。’” “六根...认为禅宗思想在苏轼精神生活中所起的基本作用便是为自己保留了一小块属于自己的心灵世界，依靠禅宗思想的保护免受外部世界的强力干预，同时也使这块心灵世界尽量不去触犯而是适应外部世界。当然，苏轼并未完全以佛禅的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083755870.html

  • 人间佛教与社会发展

    在世俗社会致力于物质财富和个人事业发展的同时，开拓人类的心灵世界。 　　佛教如何开拓人类的心灵世界呢?星云大师说，发心，就是建设自我：发展，就是建设世界。帮助自己要发心，帮助世间要发展。具体地说，发...与世隔绝和流人旁门左道的“超亡送死”之明清佛教的积弊，提出佛教的目的并非让人脱离现实世界，或做神奇鬼怪的事情，人间佛教就是为世人的需要耐建立，在根本上就是为人生服务的，能够教人养成善...

    剀立夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395566172.html

  • 论李商隐无题诗的感伤情调与佛道意趣

    生多感，杨朱死有情”（《送千牛李将军》），“多感”，“有情”，及所带的伤感色彩，在其创作中也很突出。心灵的创伤、生活的磨难、痛苦的经历，浓缩在一首首诗中，委婉曲折的道出了一个幽咽凄迷的内心世界，一幅...与意趣所在。二者的交融构建了无题诗的悲艳之美，也传达出诗人心灵欲求不得而所落空空的矛盾心理，折射出诗人的价值倾向。诗人把心灵世界作为表现世界，整个心境显得十分复杂。当被繁复意象表现出来之时，便无确定感...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384166094.html

  • 宗教现象学方法的两难

    生活的投入性参与，因此对宗教人（homo religiosus）的心灵世界毫无揭示，亦无从把握宗教的内在本质。伊利亚德主张回到宗教人的经验本身，以此为出发点，考察神圣对象在信仰者的真实生存处境下如何...，为了发现它的意义，所需要的不是自然主义的所谓“客观性”，而是解释学学者富有理解力的同情心；要想了解学者自身传统之外的宗教人的心灵世界，最好的方式是“全然投身其中”，深入核心，去把握其中承载的全部价值...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402466202.html

  • 宗教：虚拟的终极和内在的天堂

    维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说，一切宗教观念都是从他们的经济生活条件中引导出来的。 　　因此，宗教家园的美好设计不就是终极实在本身，就它的形成来说是本土文化造就的心灵世界，是出于社会政治、...，更不相信这个世界是信仰着的世界。一般人不会简单地相信生活是传统的宗教信仰带来的，事物就是文化和心灵的反光，人心就是万物的尺度，上帝就是人心，等等，有限的眼光和缺少关怀的心灵只有就事论事。 　　其次...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391382505.html
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